太极拳的慢与快

    练习太极，肢体运动之外，是要学会放慢速度看待事物。无论是一转而逝的运动轨迹，或是一转而逝的心念，慢镜头去观察，逐渐发现“想当然”或“无意识”后面的种种成因。比如想当然的挥拳，可能动用胳膊的力量比较多。当慢下来，才关照到应按正确的方法“劲起于脚，主宰于腰，而形于四肢。”

    练习的过程比较辛苦，因为是抗衡肢体常年积累的惯性。肢体是有记忆力的，所以一旦学会了滑冰和游泳就不会忘记。从另一个角度，肢体表面上积累了一些运动的模式，实际上是积累了各种未得释放的情绪，所以从对面之人的形状上可以观察到其惯常的态度。因为态度是无形的，情绪难以掌控，所以反其道而行之，通过有形的肢体运动来学习调整情绪和态度。医生会建议生命的健康需要适度的运动，肢体的舒展无疑会释放情绪的紧张，带来态度的改善。

    听闻到正确的方法后，思想上虽然表示接受，肢体上还不能立刻表现出来。“悟后起修”，“知行合一”，都需要时间不断琢磨。所以俗话说“太极十年不出门，形意三年打死人”。如何选择，自己担当。

    “风格和习气往往一线之差”。练习中，有时会认为自己形成了独特的风格，在明眼人面前却可能是不良的习气。所以良师益友不可或缺，路途上总欢迎伙伴的指点。如果可以，自己为自己也做个旁观的明眼人吧，保持警醒，保持放松。

    万事万物都需要成长的时间和空间。整个冬天都不知道泥土下的种子在干什么，春雨过后，奇迹般的冒出小芽。回想“拔苗助长”应该是血泪写下的典故。禾苗因此干枯，生命就此死亡。所以，练习时对自己要有耐心，了知这是一个过程，必须经历一些时间，每个人起点不同，这看似不公平，但公平的是每个人都在路上，目标永远在前方。相信自然的节奏，瓜果自然的成熟更加甜美，催生的瓜果大而无味。

    “慢”原是为了放下，“快”却是能够拿起。放得下才能够拿得起。

  二说

快，是不容质疑的，但对这个字的理解会有分歧，因此界定一下：太极的“快”，在于“先机发动”，何解？敌之欲发，将发未发，发而未落之时，打他！如何做到？意在人先，意到劲到落点到，点到在人先。又如何做到？练时无人似有人，聚精会神灵上身。

    鉴于慢吞吞大大及非晕大大于前面对太极拳有关科学方面的辩证，个人有些浅见，谨提供诸君参考：

    太极拳在哲学领域的确是凌驾于其他各拳种之上的，太极拳用之于击技，实为理论与实务上均符合科学原理与原则的，只不过以往因科技不发达，故不具备以科学方法分析与统合的能力；加以穷文富武，在科举时代，习武者，多为家境富裕者，往往不喜读书，学文者，竟日埋首书堆，为求功名，又不习武，故文武殊途，未能同归。所以习武亦只能在哲学方面去体会或是在招式上玩花样。

    而今，科技发达，学理工的，虽具备以科学方法分析与统合的能力，往往又不具备哲学素养。人文素养与个人修为不够的，对武学("击技科学")的本质则无法全然理解与掌握，亦不具能力对"击技"作科学化的分析与统合。

    科学是理解宇宙间万事万物之本源与本质，科技是基于对万事万物本源与本质之理解，进而研究发明，创造出有益于人类生活的器具与物品。

    没有伯努利方程式，也就没有文氏管，飞机在大气中之空速就无法得知。伯努利方程式是科学，文氏管是科技；前者为体，后者为用。

    所谓快与慢，是相对的，是感知上的。虽然以目前的科技，可以利用高速摄影，再作慢速播映，以为事后分析。但是，实战上，对手的拳打在自己身上，或是自己的拳打在对手的身上，那种感受才是真的，是即时的，是当下的，也是目前无法量测的。

    一般纯外家拳，未必能顾及整体性打击力的发挥，故其出击擅用肢节力，以期用攻击点的速度，造成对手被击点的损伤；而太极拳则否，试以手臂平展，仅转动跨部，则位于末端手之速度即很快，又太极拳向以破坏对手平衡为主，使对手之肢节力不能随心所欲的使用，而且对手若非习过太极拳，则其整体力在平衡已遭破坏之下，亦不能使用，此时打击对手，就像打固定靶，每击必中，一拳就倒。慢练之法，仅在于达成整体性的周身协调为目的，所谓一动无有不动，一静无有不静就是这个意思。只要整体性的周身协调作好了，快练慢练，有何区别？

    我一再的在大乘武学中明说，要诸君自孙子兵法入门，即是要初学者由武学中最最上乘的兵家哲学，体会改造自我思想的重要性。

    而且，又一再提及金刚般若波罗密多心经，强调内观各种感觉的重要性，并非要诸君像小和尚念经似的，有口无心。诸君知道眼与身此二觉之差异吗？说白一点，就是视觉与触觉感知时间的差异性，如果不了解其时间的差异性，如何作科学化的分析呢？此外，诸君又知道身与意此二觉之差异吗？即大脑思考活动之动作（即意念之动作）与脊椎反射动作（即无意念之动作）间，一者有讯息，另一者无讯息，此讯息即所谓的气，而所谓的听劲，就是以皮肤或汗毛感知此一讯息。

    理解到这里，如果诸君了解视觉感知与触觉感知在时间上的差异性，及大脑思考活动之动作与脊椎反射动作之差异性，所谓快慢之别，不就显而易知了吗？这些差异性，我在拙着'浅论"击技科学"基本原理，及使用"动态平衡训练仪"训练选手之具体功效'一文中已作了科学化的完整的定性分析与整合。于此就不再多言。

    太极之学是科学的，也是哲学的，习太极之学，是身心合一的，是由内而外的全面改造自己。不能理解到这一点，就不用浪费时间了。

    就哲学而言，东西方是有区别的，东方是由根至叶，西方是由叶至根，看看姓名与地址之排序即知。这也是近代西方科技发达的原因之一。学习西方科技，也要理解西方哲学，并入东方哲学，这样才能承先启后，发扬光大我们的悠久文化，愿与诸君共勉之。

三说

        拳理探讨：太极拳术技艺中的“快”与“慢”

           看了不少帖子，对拳术技艺中的“快”与“慢”议论颇多。大部分朋友对各拳派中的以快求胜，取得先手，多能理解。但对太极拳术中“以静制动、后发先至”的说法较难理解或心存疑惑者不乏。认为“看上去明明是极其缓慢的动作，交手时能快起来吗？”。

    本人抛砖引玉，提两点看法，希广大拳友们不惜金玉相告，共同提高：

    1、“快”与“慢”其实是“速度问题，物理学上的速度是时间与距离之比。技击中的“快”与“慢”也应存在此意，不能光从外形上来判断其动作的“快”与“慢”......。

    2、太极既是内家拳，其用劲的方式与走向应有其独有的练法。应该说，其“以静制动、后发先至”的理论肯定是成立的，但要做到如此，练就形慢意快，一定要比其他拳派要困难的多，故高手少矣。如因难练而弃之，是否......。

    回复：拳理探讨：太极拳术技艺中的“快”与“慢”

           整体对散架，整体胜、园形对直线运动，固形运动胜、能量对力量，能量胜、静中有动，动中有静，全身有如弹簧，挨着何处何处弹开。＂快、慢″就不是那么重要了。