中国式闹“洞房”，压抑后的发泄之所？？

非洲花泽类 · 发表于 2016-4-8 15:28:55

中国式闹“洞房”，压抑后的发泄之所？？

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近日，武汉一伴娘又被报道因怕被整要求签订“禁闹婚协议”。这段时间，闹伴娘始终吸引着公众的目光。
前不久，某地几个人在闹伴娘时行为过于激烈，最终收到起诉书，事件被定性为“强制猥亵妇女罪”而判刑。伴娘被几个男子强行脱衣服、摸身体，这样的经历对一个姑娘来说，受辱和惊吓的感觉不亚于被强暴。关键视频还在网络上传播，这对姑娘造成了二次伤害。我认为这样的刑法很好，给那些打着“合理”幌子干“坏事”的人，一个很好的警告。

娱乐明星也难逃此劫，柳岩事件掀起了很大风波，道歉视频也广为传播，许多人表达了自己的观点。其中，有女权主义者义愤填膺地指责事件中的男性和婚礼主角，认为这是对女性深深的伤害，是性别歧视。言辞激烈，但我表示认同。
不管是被判刑的闹伴娘事件，还是柳岩事件，确实存在着伤害他人的性质。哪怕再华丽的说辞，都只是借口，是在正大光明地满足自己的窥私欲望。可以说，整个中国式闹洞房中那些过火的闹法，皆属此列，皆是赤裸裸地用件外衣包裹自己的欲望表达。
人们对他人的私隐，总是充满着好奇。而掌控他人和掌控这个世界，是“全能自恋”（无所不能）的最好体现。卖火柴的小女孩如果没有达到濒死状态，有一些幻想便不会出现。那种全能自恋的幻想，想要什么就有什么，是因为她那时缺；想干什么都可以，会被允许，是因为这愿望曾被压抑（曾被压入潜意识而意识不到）。压抑是个精神分析术语，这和我们平时讲的俗语“压抑”有相同之处，又有一些区别。区别在于，压抑的深层次，是无意识的。

  我经常提到一个朋友武志红，他是我的同行，不过他是大牛，是一个有着解构中国人关系和性格共性之情怀的人。他对弗洛伊德的人格三层次“本我”、“超我”和“自我”进行了一些修饰，使之更加符合中国国情：全能自恋的本我、绝对禁止的超我和软塌塌的自我，我深以为然。
在精神分析理论中，本我与超我的平衡和谐状态，就是自我状态。而如果是一个无所不能的本我，被一个绝对禁止的超我所控制，那会是一种什么状态呢？就会表现为我们常见到的道德至上、道理至上、好人至上。这是一个非常压抑的状态，人性的欲望和所谓的“邪恶”，会被一个绝对禁止的超我所打压，不允许出现在我们的自我认知和对他人的认知中。更有甚者，真实人性中的部分欲望直接被压抑到无意识中，连自己都无法感知到那些东西。可这些真实的欲望怎么办呢？会在梦里出现，也会成为一些症状，出现在我们的心理空间中；或者在一个被合理化后的状态下，发泄出来。
中国的文化传统是以是否合乎道德去判断人的，合乎道德的被称为“好人”，反之就是“坏人”。在这样的道德规范下，很多事情是不被允许的。比如，我在马路上看到一个天使面孔魔鬼身材的女性，会有欲望想一亲芳泽。但如果我把这样的想法说出来，那会被许多人定义为“色狼”或“流氓”，甚至我会自责：我怎么能有这样的想法呢？超我再严厉一些，自责便会外化到身体症状，比如会特别紧张，会脸红，甚至躲开那个引发自己内心是非的美女。也有些人会直接攻击那位美女：这是个骚货，狐狸精，美女无辜躺枪。这就是大多数人面对欲望的态度。而否认自己的欲望，是我们常干的事情。

  老压抑着，很难受。所以我们中国文化中，也会给到我们一些机会，去表达这样的压抑。比如，性压抑可以通过一些在恰当场合的意向性游戏去完成释放，闹洞房中的绝大多数游戏都是性意向的游戏；再比如，对他人的攻击欲望如何表达？好简单，对他人进行道德谴责就可以完成。
柳岩事件，满足了这样的条件。一个大家都是朋友的婚礼，玩伴娘是被允许的游戏。而网络上传播发酵这样的事件，还有其他的意味，我会在后文中阐述。

  玩伴娘，一个“玩”字，便代表着那是一个游戏。而既然是游戏，一些哪怕恶意的行为都将被重新定义和解释。所以，柳岩一再声明，那是朋友之间的玩笑，哪怕要被推下水。而那个被恶意剥掉衣服的姑娘，当时的任何抗议和哀求，都被湮没在一些欢笑甚至是“淫笑”的声浪中，和一些合理化与安慰的话语中：这是闹新房，是个游戏，你应该给人面子，这是闹着玩的。甚至被闹的伴娘还有一种使命感：洞房越热闹，对新人的祝福越好，这样一个赤裸裸的谎言。也许那一刻，姑娘本人都会产生怀疑：他们是开玩笑的，我那么认真好吗？会不会太矫情，会不会对朋友无法交代？从而这样的事情就持续下去了。而柳岩，竟出来道歉了。

  情绪场里，总会有人做出些“出格”的事情。就类似狂欢节，很压抑的人在那节日会有释放的空间；又比如酒后吐真言、酒后乱性，似乎冠以酒醉后，就不用承担超我带给自己的约束了。很多人，都是在和自己的超我做斗争。为什么？因为本我的力量本身就很强大，好比弹簧，压得越深，反弹的力量就越强，要抗衡这样力量的超我力量需要更强。许多人在现实生活中背着沉重的偶像包袱或“好人”标签，这样的压力会让自己感到“生命中不能承受之重”。比如看到贾平凹在《废都》里“表面上堂而皇之，背地里男盗女娼”的描述；也会听到“斯文败类”或者“白天正人君子教授，背后是禽兽”之类的真话。

  许多人之所以会强调那是朋友之间的玩笑，其实这还是在激烈掩盖自己内心的不安感。人是有自我评价系统的，自我评价系统的形成是在幼年。我们自小被中国式好人教育，或者被“欲望是魔鬼”之类的“箴言”教育，这些直接根植到自我价值系统内。所以，当我们发现自己的行为伤害到他人时，我们自己是无法承认的。因为一旦承认，愧疚和自责的感受直接会淹没掉我们。就好比是一个孩子做了坏事，被惩罚的恐惧以及被边缘化的恐惧，直接会让自己跌入深渊，而愧疚和自责是唯一拯救自己的方式，因为那样我们自己还可以自证：我是个好人。我们的自恋系统又一次被维护起来。


  弗洛伊德提出了人的两大驱力：性的满足和攻击（这里的性不是狭义的性）。在中国，很多人的性幻想和满足是通过类似的性游戏和性幻想完成的。用这样方式去完成性满足，基本上都是真实性满足缺失的人们。这些人们有许多性的禁忌，一旦没有很好的解决这类禁忌问题，也就成为了“绝对禁止的超我”被内化到无意识系统，或者意识里的价值系统中。绝对禁止的超我，又是符合大众规范价值系统的。这也是许多人幼年被强行植入或认同的价值系统。当然，在类似闹洞房和玩伴娘的“游戏”中，双方都获得了满足。因此，许多人乐此不疲，甚至趋之若鹜。美其名曰风俗、传统，如此冠冕堂皇，那就名正言顺、正大光明了。

  再来说说网络传播柳岩事件。他们各自出来做声明，关注这件事情的人们似乎只会去理解谁对谁错，并且会投射出相应的情绪在事件中（其实都是在投射自己的内心世界）。而今天上午我一位传播学的朋友表达了一个非常有趣的观点。
他说：传播了什么？让人们如此热衷。不是善恶好坏，更深层次的传播是“意淫”。

  这整个事件中有两个关键点：杜海涛和黑色的小内内。杜海涛，给人印象是胖子，而胖子的意向指向为“猥琐的性无能”。看很多影视作品就知道，胖子在里面往往是被戏虐的对象，用来满足主角的优越。这是深层次的攻击，但人们总在戏弄胖子的过程中开怀大笑。关键的点是，杜海涛抓了柳岩的一条腿，这会给多少人想象的空间，以及把明星打下神坛后的快感满足？

  黑色小内内，这已经足够满足人们对于性感女神柳岩的幻想了。明显的画面感，不用多补充，你现在就有了。所以，人们在对当事人的指责中获得了满足。不只是获得性幻想的满足，同时还能带来道德优越感。我们通过八卦的方式传播，其实完成了又一次网络上的“闹洞房”或者“玩伴娘”，并且非但不需要付出什么代价，还收获了很多满足。这样的事情不去讨论和传播，那等于是“锦衣夜行”了。

  其实，人性就是人性，没有善恶，只是在那个时候，你选择了“善”还是“恶”。在人间，这样的故事还是会上演，不会停止。但在我们如何做时，是有选择的：你可以选择爱他人的方式，你也可以选择伤害他人满足自己的方式。承认自己的欲望存在，也许就不需要和自己”绝对禁止的超我“或者”无所不能的本我“斗争了，自己会更加地自由自在。